五感で感じる　～　縄文と弥生が交わる時代の神々と暮らし

　２０１７年８月５日、麗澤大学オープンカレッジ（ＲＯＣＫ）の特別講演会を聴講しました。

　聴講したのは、麗澤大学教授でＲＯＣＫカレッジ長の岩澤知子氏の、「『神道』を捉えなおす～諏訪から見た日本のカミ信仰」の講義。

　古代史ファンを自称する私にとっては、そそられるタイトル。諏訪といえば、国譲りを経て、出雲の神であるタケミナカタが開拓した地でもあり、また、諏訪大社の御柱は、新規事業を立ち上げるに通じるということで、知る人ぞ知る、全国の事業家が訪れる地でもある。私も２度にわたり、上社・下社を巡っている。

　岩澤氏の講演は、古代～ちょうど、縄文と弥生が交わる、そんな時代を、五感で感じることができる場（空間Ｘ時間）であった。

　「イ・チ・ヒ」と、自らと会場の受講生が声をあげる。「イ」とは息・気・生のことであり、「チ」は力・霊。「ヒ」は日・火・霊。原始の言葉は、一音であったが、「イ」と「チ」が、ある意味、必然的に組み合わさり、「イのチ＝命」という言葉が生まれる。

　人は死ぬが、命の再生として生があり、それはすなわち性である。縄文の人々の、そんな命の再生の儀式が、つい最近まで縄文の神の血を継ぐ守矢氏にて執り行なわれていた。御室（みむろ）神事・御頭祭（おんとうさい）と言う。冬至の頃、地面を掘って作った御室の中での再生儀式、75頭の鹿の生首でミシャグジ（古熊の神）を降ろして行なう饗宴。それぞれの儀式の名前は忘れても、この場で感じた、血の肉の味と香りは、忘れることは無いだろう。

　一方、「政」を執り行う弥生系の金刺氏（タケミナカタの子孫でしょうか？）は、豊穣を祈る稲作の神「諏訪大明神」となるのであるが、それでも、縄文系の守矢氏の「祭」は「政」にとって、欠くことのできないものであったという。

　その守矢家は現在も続いており、立派な屋敷の奥には祠がある。今でも祠には鹿の頭蓋骨や栗などが供えらる。日本は凄い。縄文時代の家系やしきたりが延々と継がれている。古事記や日本書紀に記載されていない記憶や伝承も残っているに違い無い。

　岩澤氏は、時代を経るにしたがって縄文系の神は、弥生系の神にその牙を抜かれていったと言う。人々が野生から切り離されていく中世になって、かつての血沸き肉踊る生と死と再生の営みを思い起こすために、あの「御柱祭」が復活したと言う。

　後半は、昨年執り行われた数えて７年に一度の「御柱祭」への潜入レポート。ＤＶＤから聞こえる木遣り唄と進軍ラッパ。場面は縄文から現代の諏訪に変わる。茅野のパッピに着替えた岩澤氏が、豊富な画像付きで自らの御柱体験をレポートする。そこから導きだされた説には、さすがに説得力がある。縄文の血なまぐさい匂いと映像の進軍ラッパが交差する。まさに、視覚と音、匂い、体、そしてエロスの五感で感じる縄文と弥生の出会いの場であった。

　私も今年５９歳。「実地踏査」と称して、日本各地の神話の地を友人と巡るのが趣味である。断片をかじりながら、古代史の全体像を構想（夢想）している。とは言え、人生１００年計画と言われる昨今、残り４０年は、表層をなぞりながら各地を巡り続けるには時が長すぎる。
　今日の講演で、岩澤氏がボストンで哲学を学び直した話などを聞くと、男５０代、日本の地でのたかだか数年間。今のうちに大学でこの分野を深く学び直すのもいいかもと思った。

　麗澤大学オープンカレッジ（ＲＯＣＫ）では「豊かなアクティブシニアライフ」の為の「知の協創の場」を目指すという。その場での楽しみに留まりがちな、各大学の生涯学習であるが、一歩突っ込んで「知の協『創』の場」を目指したいという岩澤カレッジ長の強い思いを感じた。

２０１７年後期のＲＯＣＫ特別講演会　
井沢元彦氏・川口マーン惠美氏・塚田真希氏・石 平氏

男５０代からの古代史構想学
実地踏査を同行する友人の体験ニュース

＜文責：セカンドアカデミー株式会社　佐々木偉彰＞